Revue de presse de Francis Kokutse
15 avril 2025

Un proverbe africain ancestral dit : « Tant que les lions n’auront pas leurs propres historiens, l’histoire de la chasse glorifiera toujours le chasseur. » Cela semble être le cas de l’histoire de l’Afrique, car les Africains n’ont pas écrit leur passé comme il se doit. En conséquence, ceux qui ont colonisé le continent ont dissimulé la véritable histoire et l’ont remplacée par leur propre perception du continent.

C’est dans ce contexte que le ministre togolais des Affaires étrangères, Robert Dussey, s’est lancé dans une croisade pour raconter la véritable histoire de l’Afrique. Parmi les informations longtemps cachées aux Africains, selon Dussey, figure le fait que c’est l’Empire du Mali, dans l’Antiquité, qui a formulé une loi codifiée sur les droits humains dans sa constitution au XIIIᵉ siècle, bien avant d’autres civilisations. C’était plus de 500 ans avant la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen des Français. Malheureusement, l’Afrique ne reçoit jamais de crédit pour la Charte du Mandé. Les historiens expliquent que la Charte du Mandé, également connue sous le nom de Charte de Kurukan Fuga ou Constitution mandingue, est un document juridique et social datant du XIIIᵉ siècle dans l’Empire du Mali. Il définissait les principes régissant la société du clan malinké, en mettant l’accent sur l’harmonie sociale, le caractère sacré de la vie, l’éducation, la sécurité alimentaire et la protection de l’environnement.

S’exprimant lors de la conférence « London Conference: 125 Years Later, Pan-Africanism and Dialogue on Reparation », tenue à la School of Oriental and African Studies (SOAS) de Londres le 9 avril, le ministre Dussey a déclaré : « Il n’est pas vrai que les Africains ne savaient rien sur la protection des droits de leur peuple », ajoutant que la protection des droits de l’homme n’a pas commencé en France, contrairement à ce que racontent les livres d’histoire.

Il a poursuivi : « Pour cette raison, l’Afrique doit commencer à enseigner à ses enfants la vérité sur la Charte du Mandé, proclamée en 1236 à l’occasion de l’intronisation de Soundiata Keïta. Cette charte a posé les principes fondamentaux de gouvernance de l’Empire du Mali et se composait de 44 articles permettant d’organiser la vie sociale de l’empire dans la paix. »

Dussey a souligné que la Charte du Mandé est l’une des plus anciennes constitutions au monde et qu’elle a été inscrite sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO en 2009, témoignant ainsi de son importance historique et culturelle pour le monde entier.

Bien que l’Empire du Mali n’existe plus aujourd’hui, les paroles de cette charte ainsi que les droits qui y sont associéscontinuent d’être transmis de génération en génération sous une forme hautement codifiée, et ont été reproduits dans les Déclarations des droits en France 500 ans plus tard.

La conférence de Londres s’inscrit dans le cadre des réunions préparatoires organisées au cours des deux dernières années en vue de préparer le 9ᵉ Congrès Panafricain, qui se tiendra à Lomé, au Togo, en décembre de cette année.
Dussey a déclaré que ce congrès servira à réaffirmer les revendications légitimes des peuples africains pour une plus grande justice et égalité.

« De Paris en 1919 à Accra en 1958, en passant par Dar es Salaam en 1974 [et jusqu’au Togo en 2025], chaque rassemblement a servi à renforcer la détermination des peuples africains à exiger la fin des injustices historiques », a-t-il affirmé, ajoutant : « Il doit être clair pour tous que ni le temps ni le mépris ne viendront à bout de notre détermination à obtenir réparation. Notre douleur est profonde. »

Dussey a déclaré : « Le Togo est engagé dans une démarche de réparation et de réconciliation avec le passé, en faveur de l’avènement d’un monde meilleur. Nous sommes profondément convaincus que l’humanité et l’égalité sont indivisibles, et que l’avenir des relations entre nos peuples ne peut se construire que sur la base de la justice. »

S’exprimant à l’occasion du 125ᵉ anniversaire du premier Congrès panafricain organisé à Londres, il a rappelé que les visionnaires réunis à l’époque avaient : « une vision claire : unir les peuples d’Afrique, s’opposer au racisme exacerbé, à l’exclusion et à l’oppression subies par les Africains et les personnes d’ascendance africaine », ajoutant que cela rappelait aux Noirs : « la force de nos liens historiques, notre capacité à remporter de grandes batailles lorsque nous sommes unis, et l’impératif de poursuivre le combat – malgré les obstacles et les dangers pour la justice et l’égalité des peuples d’Afrique et de sa diaspora. »

Dussey a poursuivi : « Depuis 1900, un long et difficile chemin a été parcouru, jalonné de défis, de sacrifices et de résilience. Certaines victoires décisives ont été obtenues, mais la victoire ultime contre l’injustice historique reste à conquérir. En effet, nous ne pouvons nous satisfaire de la fin apparente de l’esclavage et de la colonisation comme l’aboutissement de notre lutte. »

Il a déclaré que la conférence de Londres était aussi importante aujourd’hui qu’il y a 125 ans, en raison de la question des réparations pour les populations noires, qu’elles viennent d’Amérique du Nord, d’Amérique du Sud, des Caraïbes, d’Afrique ou d’ailleurs, car « cela est au cœur des revendications des peuples dépossédés, réduits en esclavage, déportés et colonisés ».

Dussey a précisé que la revendication de réparations n’est pas une « révolution violente », mais un dialogue qui doit être engagé de manière authentique, sincère et respectueuse au sujet des crimes commis contre les peuples africains.

Akyaaba Addai-Sebo, militant panafricaniste reconnu pour avoir obtenu la reconnaissance du Mois de l’Histoire des Noirs au Royaume-Uni, a déclaré : « Le panafricanisme est opposé au colonialisme, qui n’est rien d’autre qu’un acte de déshumanisation en série. Et pour réussir, il doit déshumaniser chaque aspect de la vie autochtone. »

Il a poursuivi : « Tout commence par : votre science et votre technologie sont mauvaises. Votre langue est mauvaise. Vos chants et tout ce qui vous définit sont mauvais. » avant de conclure : « Le panafricanisme est un acte de décolonisation. Nous décolonisons pour réhumaniser. »

Il a déclaré que la colonisation avait également commencé avec la “doctrine de la découverte”, qui donnait mandat aux monarques européens de se rendre en Afrique pour la coloniser.
Il a ajouté que, bien que l’Afrique dispose de sa propre doctrine, le panafricanisme une philosophie et idéologie de décolonisation et de développement celle-ci n’est pas enseignée sur le continent.

Barryl Biekman, commissaire à la Commission des affaires de la diaspora de la sixième région de l’Union africaine, composée de la diaspora noire, a déclaré que malgré la fin du système esclavagiste, la ratification par les États de la Convention internationale des Nations Unies sur l’élimination de toutes les formes de discrimination, ainsi que l’adoption de politiques européennes de lutte contre les discriminations fondées sur le principe d’égalité, le problème de l’afrophobie persiste toujours.

Biekman a donc recommandé de déclarer l’année 2026 comme une année de mémoire et de renouveau, à l’occasion du 25ᵉ anniversaire de la Conférence mondiale contre le racisme des Nations Unies et du Programme d’action de Durban, en plaçant la justice raciale comme élément fondamental de la justice réparatrice.

Eric Philips, président du Comité pour les réparations du Guyana, a pour sa part affirmé : « La véritable crise de notre temps n’est pas la mémoire, mais la mesure. Ce n’est pas la culpabilité, mais la responsabilité. Le problème du XXIᵉ siècle n’est pas la couleur ; c’est le vol non réparé. »

Philips a déclaré qu’après 125 ans, les Noirs sont revenus à Londres, « non pas comme des orphelins d’un continent volé, mais comme les créanciers d’une dette non honorée. Les outils que nous utilisons aujourd’hui n’existaient pas en 1900. Il s’agit de la Déclaration de Durban de 2001, de la Résolution 77/249 de l’Assemblée générale des Nations Unies, des principes du jus cogens, et de la notion de torts continus, qui rendent notre revendication non seulement morale, mais également juridiquement inaliénable. Soyons clairs : cette génération ne se contentera pas de simples excuses. »

La vice-rectrice adjointe à la recherche et à l’innovation de SOAS, Laura Hammond, a rendu hommage à toutes les personnalités noires qui ont franchi les murs de l’institution et porté haut la cause de la race noire. Elle a notamment cité Walter Rodney, dont les travaux sur la traite négrière, publiés en 1970, ont été salués pour avoir remis en question la vision traditionnelle du sujet.

Hammond a déclaré que l’engagement de la SOAS envers l’Afrique repose sur la volonté de développer et de renforcer des partenariats équitables en matière de recherche, d’échange de connaissances et d’enseignement, ajoutant qu’ils reconnaissent que : « l’Afrique dispose d’un immense potentiel, tant en ressources humaines qu’en ressources naturelles. Elle abrite la population la plus jeune du monde, et il est essentiel de soutenir les talents émergents, de promouvoir l’éducation et la formation de la prochaine génération de dirigeants politiques, d’entrepreneurs, d’artistes et de penseurs. »

Elle a précisé que la SOAS développe activement des partenariats avec des universités à travers le continent africain, afin de créer des opportunités pour les étudiants africains de bénéficier de programmes d’études conçus, enseignés et accrédités conjointement. Le premier de ces programmes a été lancé avec l’Université du Witwatersrand, et concerne un doctorat en économie du développement, actuellement dans sa deuxième année. D’autres programmes sont en cours de développement en Afrique du Sud, en Ouganda, en Éthiopie et dans plusieurs autres pays.

Ces programmes offrent une opportunité essentielle de fournir une éducation de qualité à des étudiants qui, autrement, ne pourraient pas se rendre au Royaume-Uni, ni assumer le coût des études, qu’elle qualifie de honteusement élevé. En matière de recherche, la SOAS collabore étroitement avec des universités et des centres de réflexion à travers le continent africain.